In körperpositiven Kreisen gibt es eine bequeme Annahme: Die queere Community sei der Ort, an dem das Schlankheitsideal seinen Griff verliert. Eine im Oktober erschienene Studie hat 24 queere Frauen ihr Leben erzählen lassen, und was zurückkam, war komplizierter als die Annahme. Queere Räume waren für mehrere von ihnen der erste Ort, an dem ihr Körper sein durfte. Sie waren für manche auch der Ort, an dem sie neue Regeln kennenlernten, wie ein dicker Körper auszusehen hat.
Die Arbeit ist Fowler und Kolleginnen, „If I can accept my queerness, I can accept my body as it is“, Frontiers in Psychiatry 16:1687680, erschienen am 2. Oktober 2025. Sie ist frei zugänglich, wir haben sie also vollständig gelesen, samt Tabellen und Abschnitt zu den Grenzen der Studie. Das ist wichtig, denn die andere aktuelle Studie zu dieser Gruppe ist, wie wir am Ende erklären, nicht vollständig lesbar, und wir tun nicht so, als wäre sie es.
Wer gefragt wurde, und wie
24 cisgeschlechtliche Frauen mit Wohnsitz in den USA, alle mit einer anderen sexuellen Orientierung als heterosexuell, zwischen 22 und 46 Jahre alt. Rekrutiert wurden sie über einen Aufruf in sozialen Medien, vor allem Facebook und Instagram, der zu einem Screening-Fragebogen führte. Aus den Rückmeldungen wählten die Forscherinnen gezielt aus, mit Blick auf Vielfalt bei sexueller Orientierung, Alter, Körpergröße und Herkunft. Eine Vorgabe zum Körpergewicht gab es in keine Richtung: Die Studie suchte nicht gezielt dicke Frauen und schloss dünne nicht aus.
Jede Frau gab ein Interview von 60 bis 90 Minuten, per Videogespräch, mit der Erstautorin. Die Interviews folgten einem lebensgeschichtlichen Format: Die Teilnehmerinnen gingen ihr Leben durch und benannten die Momente, die für ihren Körper und für ihre Sexualität zählten. Vier Kodiererinnen werteten die Transkripte aus, und ein sechsköpfiger Beirat aus Fachleuten für queere Gesundheit und Gewichtsstigma, teils selbst aus der Community, prüfte die Fragen gegen Bezahlung, bevor die Interviews begannen.
Was die Stichprobe ist: drei Viertel nicht hispanisch, 58 Prozent weiß und nicht hispanisch. Ein Viertel hispanisch oder Latina, mehrere davon zugleich Schwarz, indigen oder weiß. Mehrfachnennungen bei der sexuellen Identität waren erlaubt, die Hälfte wählte „pansexuell“. 58 Prozent hatten mindestens einen Bachelorabschluss.
Eine Kleinigkeit, die uns aufgefallen ist. Text und Tabelle der Studie widersprechen sich bei dieser Stichprobe zweimal. Der Text nennt ein Durchschnittsalter von 32,0, die Tabelle 33,0. Der Text zählt acht lesbische und sechs bisexuelle Teilnehmerinnen, die Tabelle hat die beiden Zahlen umgekehrt. An den Befunden ändert das nichts, sie hängen nicht an Zählungen. Es ist die Art Unstimmigkeit, die ein Begutachtungsverfahren auffangen sollte, und wir vermerken sie, weil wir wollten, dass man sie bei uns vermerkt.
Drei Orte, an denen die Regeln gelernt werden
Die Berichte der Frauen sortierten sich in drei Umfelder, in denen Gewichtsstigma gelehrt, durchgesetzt und manchmal zurückgewiesen wurde.
Das erste ist die Kultur insgesamt: Medien, Gesundheitswesen, öffentlicher Raum. Frauen erzählten von Schwimmbädern, in die sie nach Gelächter nie zurückkehrten, von Kleidung, die es in ihrer Kindheit nicht in ihrer Größe gab, und von Ärztinnen und Ärzten, die alles auf das Gewicht schoben. Eine Teilnehmerin, Schwarz, Latina und dick, berichtete von einer Borreliose, die lange unerkannt blieb, weil der Ausschlag auf ihrer Haut nicht sichtbar war und die Ärzte stattdessen auf ihr Gewicht auswichen.
Das zweite ist die Familie. Dieser Abschnitt der Studie ist der am schwersten zu lesende. Eine Mutter, die ihre Tochter ab etwa fünf Jahren wog und von einer Diät in die nächste schickte. Abgeschlossene Küchenschränke, damit ein Kind nicht isst. Ein Vater, der über eine Tochter, die nach eigener Auskunft Sportlerin war, sagte, sie solle „fressen wie ein Schwein“. Eine Mutter, die, so eine Teilnehmerin, ihr Leben nicht in Jahren misst, sondern danach, was sie in jeder Phase gewogen hat. Brüder, das fiel mehreren Frauen auf, wurden weder gewogen noch beim Essen eingeschränkt.
Das dritte ist die queere Community, und das ist der Teil, nach dem die Studie benannt ist, und der Teil, bei dem wir bleiben wollen.
Was die queere Community gab, und was sie zurücknahm
Mehrere Frauen sagten, queere Räume seien der erste Ort gewesen, an dem ihr Körper kein Problem war. Eine beschrieb Pride und schwule Clubs als Orte, an denen alle tragen, was sie wollen, und niemand urteilt. Eine andere sagte, in der queeren und polyamoren Community habe sie mehr Offenheit gegenüber ihrem dicken Körper erlebt als in jeder anderen Gemeinschaft ihres Lebens. Eine Frau mit einer Partnerin sagte, eine Partnerin zu haben, die die Erfahrung teilt, eine Frau mit Körperbildproblemen zu sein, mache das ganze Thema weniger beschämend, weil sie Erfahrungen vergleichen statt Körper.
Und dann die andere Hälfte. Eine Teilnehmerin sagte, in queeren Räumen werde von einem großen Körper erwartet, butch oder nichtbinär zu sein, und feminin und groß zugleich sei „ein Nein“. Eine andere beschrieb die „ideale Lesbe“, die Kurzvideo-Plattformen vorführen: dünn, lange Haare, maskulin, aber nicht zu maskulin, und sagte, Bifeindlichkeit und Fettfeindlichkeit kämen über denselben Feed gemeinsam an. Eine Frau sagte, die Pride in ihrem Bundesstaat im Westen sei für behinderte und chronisch kranke Menschen nicht zugänglich: überall Stufen. Und die Teilnehmerin, die Schwarz, Latina, queer und dick ist, sagte, um akzeptiert zu werden, müsse sie die selbsternannte Pointe sein, die Unterhalterin, die Seele der Party, und eine dicke Schwarze queere Person, die nicht unterhält, gelte als nicht gültig.
Die Zusammenfassung der Studie dazu ist vorsichtig: Die queere Community sei „bestärkend, ausgrenzend und beides zugleich“ gewesen. Das letzte Wort ist der Befund. Es ist nicht so, dass manche queeren Räume gut sind und andere schlecht. Derselbe Raum konnte einer Frau ihre erste Akzeptanz reichen und am selben Abend die neue Regel, dass dick in Ordnung ist, solange es nicht femme ist.
Der Titelsatz
Das Zitat, aus dem die Studie ihren Titel nimmt, stammt von einer 23-jährigen bisexuellen Latina: Ihre Queerness anzunehmen und ihren Körper anzunehmen, stellte sich als eine Aufgabe heraus, nicht als zwei. Eine andere Frau, lesbisch, sagte, die Erkenntnis, dass sie alle Körper liebe, habe sie fragen lassen, warum ihrer die Ausnahme sein sollte, und der queere Blick sei nicht der heterosexuelle männliche Blick. Die Studie liest das als Ressource: Die Arbeit des Coming-outs gibt manchen Frauen eine Vorlage, um auch die verinnerlichte Fettfeindlichkeit zu verlernen.
Wir fügen eines hinzu, was die Studie so nicht ausspricht. Jeder dieser Momente der Selbstannahme kam nach den Familien- und Schuljahren, die dieselben Frauen beschrieben. Die Ressource kam spät. Der Schaden hat nicht auf sie gewartet.
Was 24 Interviews tragen und was nicht
24 Lebensgeschichten können sagen, was passiert. Sie können nicht sagen, wie oft. Nichts in dieser Studie ist eine Häufigkeit, und die Autorinnen geben nichts als eine aus.
Die Autorinnen benennen ihre Grenzen selbst: Die Stichprobe ist erwachsen, cisgeschlechtlich, in den USA lebend und mehrheitlich weiß; die Ergebnisse lassen sich möglicherweise nicht auf trans und nichtbinäre Menschen übertragen, die auf Körperideale treffen, die auf Cisnormativität gebaut sind; und einzelne Interviews von 90 Minuten gaben weniger Tiefe zu späteren Lebensjahrzehnten, als ein Design mit wiederholten Gesprächen gegeben hätte. Sie sagen auch offen, dass das Kodierteam das Material durch eine gewichtsinklusive, körperbefreiende Brille liest. Wir teilen diese Brille, und wir finden, sie gehört genau dorthin, wo sie sie hingeschrieben haben: ins Offene.
Finanziert wurde die Studie vom US-amerikanischen National Institute on Minority Health and Health Disparities, genehmigt von der Ethikkommission der University of South Carolina.
Die andere Studie, und warum sie nicht in diesem Artikel steht
Es gibt eine zweite aktuelle Arbeit zu Gewichtsstigma bei Frauen sexueller Minderheiten, und sie ist die mit den Zahlen: Gonzalez-Cabrera und Kolleginnen, Nursing Research 75(1):3-9, Januar 2026. Ihre Zusammenfassung beschreibt eine Onlinebefragung von 459 Frauen sexueller Minderheiten, überwiegend weiß und nicht hispanisch, mehr als die Hälfte bisexuell, zwischen 18 und 76 Jahre alt, und berichtet, dass je nach gemessener Form zwischen 26 und 65 Prozent äußeres Gewichtsstigma erlebten und 57 Prozent Gewichtsstigma verinnerlicht hatten.
Wir haben diese Zusammenfassung gelesen. Wir haben die Studie nicht gelesen, weil sie hinter der Bezahlschranke des Verlags liegt, und wir haben es versucht. Also berichten wir genau das, was die Zusammenfassung sagt, und nichts darüber hinaus: nicht, wie die 459 rekrutiert wurden, nicht, wie hoch der Rücklauf war, nicht, was jede dieser Prozentzahlen gemessen hat, und nicht die Zusammenhänge mit dem Body-Mass-Index, die wir ohnehin nicht berichtet hätten. „Nationale Stichprobe“ in einer Zusammenfassung ist eine Angabe zur Geografie, nicht zur Repräsentativität, und solange wir den Methodenteil nicht lesen können, ist es für uns nicht mehr als das. Wird der Volltext lesbar, wird aus diesem Absatz ein Artikel.
Zur längeren Geschichte dahinter siehe unser Stück darüber, was dicke und queere Bewegungen teilen, und zur Geschlechterseite der Selbstbeschuldigung Dicke Männer geben sich selbst die Schuld.
Quellen
- Fowler L. A., Wang Y., Wall C., Velkovich A., Harrop E. N., Vázquez M. M., Mensah J., Flentje A., Mann E. S. (2025). „If I can accept my queerness, I can accept my body as it is“: Understanding weight-related perspectives and stigma from sexual minority women. Frontiers in Psychiatry 16:1687680, 2. Oktober 2025. https://doi.org/10.3389/fpsyt.2025.1687680 (frei zugänglich, vollständig gelesen, PMC12528178)
- Gonzalez-Cabrera A., Lehan Mackin M., Gilbert P., Cherwin C. H. (2026). Weight Stigma Is Highly Prevalent in a National Sample of Sexual Minority Women. Nursing Research 75(1):3-9. https://doi.org/10.1097/NNR.0000000000000867 (nur Zusammenfassung, Volltext am 4. September 2026 hinter Bezahlschranke)
Dieses Stück berichtet, wie zwei Studien gebaut sind und was ihre Teilnehmerinnen gesagt haben. Es ist keine Gesundheitsberatung, und nichts darin macht eine Aussage über Gewicht und Gesundheit.










